Top articles
-
هل الذِكر هو حديث النبي، أو القرآن؟
الشبهة الثالثة: استدلالهم بقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا...
-
مقامات النبي محمد الثلاثة البشر، النبي، الرسول trois statut homme prophète messager
الثابت أن الأنبياء كلهم بصرف النظر عن خلقهم أو طريق ولادتهم هم كائنات بشرية يصيبهم ما يصيب البشر، ويمارسون حياتهم مثل سائر البشر، ولهم غرائز بشرية، وغرائز نفسية، وحاجيات نفسية، وحاجيات بشرية عضوية. {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ...
-
دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني
بعد أن عرفنا دلالة كلمة الرسول في اللسان العربي، وأن الأصل في دلالتها هي الرسالة لا حاملها، وهي الرسول حقيقة، نأتي لدراستها في الاستخدام القرءاني. وقبل أن أورد النصوص القرءانية ينبغي أن أشير إلى نقطة هامة جداً ألا وهي: إن كان المقصد بكلمة الرسول -الإنسان...
-
مـفـهوم الخـاتميـة {رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} notion dernier messager d’Allah et dernier des prophètes
إنَّ كلمة (خَتَمَ) الخاء والتاء والميم تدل على عملية ارتخاء ودفع خفيف منته بجمع متصل. وظهر ذلك في حياتنا المعيشية عندما نريد أن نُنهي أمراً معيناً متفقاً عليه ، فنبدأ بذكر البنود واحداً تلو الآخر ، مع وقفة عند كل واحد للتحقق والتأكد منه وتثبيته، وهذا...
-
مفهوم النبي والنبيء والفرق بين دلالة جمع الأنبياء والنبيين
لاحظ أهل النحو وجود صيغتين لجمع كلمات مُعيّنة أحدها جمع المذكر السالم، والآخر جمع التكسير، مثل شاهدون، وشهداء، وأرادوا أن يفرقوا بينهما في الدلالة، فقال جمهرة منهم: جمع المذكر السالم يُفيد جمع قِلّة الذي أعلاه عشرة أفراد، وجمع التكسير، ويُفيد جمع الكثرة،...
-
مفهوم السنة والحديث la compréhension méthodologie et le récit
السنة: من سن، التي تدل على جريان الشيء واطراده بسهولة، وكلمة جريان الشيء؛ تقتضي الاستمرار، التي بدورها تقتضي التكرار{اسْتِكْبَاراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ...
-
يتساءل البعض ماالقصد من زرع الشك و الريبة لدى المسلمين
-
المصدر التشريعي
-
حقيقة وثنية
-
السنة الرسول ص
-
le voile de la femme (مستشار/أحمد عبده ماهر (حجاب المرأة
حجاب المرأة ....منشور للمرة الأخيرة حجاب المرأة والفتاة ما هو ...وهل هو فريضة...... كثيرين من يسألونني هذا السؤال، ورأيت كيف ترنح الأمر بين أقوال الفقهاء والمفكرين بهذا الشأن، فهذا يقول بأنه فرض وذاك يقول بأنه ليس مفروضا، فما هي حقيقة الأمر؟. أدون لكم...
-
la différence entre la parole et la prononciation الفرق بين القول و النطق
-
Problématique des Hadiths مشكلة المرويات
-
ضطهاد اليهود والنصارى بصحيح مسلم
ضطهاد اليهود والنصارى بصحيح مسلم. • وبصحيح مسلم .. حديث رقم: ( 4969 ): [ حَدَّثَنَا ....... قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيقول هَذَا...
-
( يوم القيامة ليس كما افهمونا( الشيخ عدنان ابراهيم
-
الدكتور محمد شحرور
الجزء الأخير من المحاضرة التي ألقيت في جامعة بوسطن بأميركا في 15\9\2004 الأصولية الإسلامية …… إلى أين؟ 5 / 5 إذا استبعدنا التنزيل الحكيم والسنة النبوية من مصطلح الشريعة الإسلامية المقصودة بالعبارة موضوع البحث، بدلالة الآيات أعلاه، يبقى أن الشريعة الإسلامية...
-
.فقرة من كتاب دين والسلطة (ص ٢٠٥)لدكتور محمد شحرور( الفرق بين الشعائر والطقوس
أطلق على الشعائر هذا الإسم لأنها تمارَس بشكل علني، فعلنيتها جعلتها تحمل هذا الإسم المشتق من " الشعار" الذي يرفَع لإشهار شيء ما، فالشعائر هي التي تضمن استمرار كل ملة من خلال ممارستها و لا يحق لأي سلطة في الدولة التدخل فيها. أما إذا مورست العبادات بشكل...
-
(الدين الإسلامي أوسع من أن تشمله دائرة أيديولوجية(الدكتور محمد الشحرور
الدين الإسلامي الذي تم ختم الرسالات به لا يمكن إلا أن يكون عالمياً وصالحاً لكل زمان ومكان، وهو أوسع من أن تشمله دائرة أيديولوجية تجعله يدور فيها مفرغاً من كل القيم الإنسانية التي أتى بها، وعلى رأس تلك القيم حرية اختيار الإنسان وقراراته {من شاء فليؤمن...
-
.١- مفهوم الحكم التشريعي في التنزيل الحكيم ( فِقٓرَاتٌ من كتاب دين والسلطة ( ص٩٩/٩٨/٩٧) لدكتور محمد شحرور
١- مفهوم الحكم التشريعي في التنزيل الحكيم ( فِقٓرَاتٌ من كتاب دين والسلطة ( ص٩٩/٩٨/٩٧) لدكتور محمد شحرور جاء في معجم مقايس اللغة أن فعل ( حكم ) " الحاء و الكاف و الميم أصل واحد ، وهو المنع وأول ذلك الحُكْم، وهو المٓنْع من الظُلْم " هذا المعنى نجده حاضرًا...
-
.محمد شحرور(كتاب دين والسلطة ص ٢٠١/٢٠٠)القياس،analogie
)الإشارة إلى مسألة مهمة وهو هي ما يعرف بالقياس لدى الفقهاء،والذي تساعدنا قراءتنا المعاصرة للحاكمية على الحكم بكل جرأة بخطأ إعتماده كركن أساسي في أصول الفقه . لأن الفقهاء من خلاله اعتبروا أنفسهم موقعين عن الله، بحيث تمّ - بناءّ عليه - إضافة محرمات كثيرة...
-
Titre du livre du Dc Mohamed shahrour (Religion et pouvoir lecture comptemporin pour gouvernance
-
لدكتور محمد شحرور(فقرة من كتاب دين والسلطة(ص ١٦٠).
تحريم التقوّل على الله في قوله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا...
-
من كتاب دين والسلطة( ص١٧٦)
الحاكمية ( الإلهية-الإنسانية ) قلنا إن الحرام عيني شمولي أبدي ولا يضاف إليه من قبل أحد،أفرادًا كانوا أو جماعات،وإن السلوكيات المحرمة معدودة في التنزيل الحكيم منذ الرسالة المحمدية،وماسواها يدخل في دائرة الحلال لأن الأصل في الأشياء الإباحة،لكن هل يوجد بين...
-
.من كتاب دين والسلطة( ص١٧٨،١٧٧)
فالشبهة حسبما جاء في معجم مقاييس اللغة من أصل " شبه " وهو " أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تشابُه الشّيء وتشاكُلِهِ لونًا وٓوٓصفاً. يقال شِبْه و شَبَه و شَبيه. و الشّبَهُ من الجواهر:الذي يشبه الذّهَب. و المُشَبِّهٓات من الأمور: المشكلات. من الأمور، وبما أنه ورد...
-
.من كتاب دين والسلطة( ص ١٩٩/١٩٨
ترجع مهمة التشريع، في الحاكمية الإلهية-الإنسانية ) أو الحاكمية الإنسانية، إلى السلطة التشريعية في كل بلد. بمختلف تسمياتها كمجالس البرلمانات وغيرها. هده السلطة كانت في يد الرسول (ص) الذي مارسها من مقام النبوة حصراً بالاجتهاد لمجتمعه في تحديد ظروف المنهيات...